|
NECROPOLIS
DE LA ALTA SIERRA DE BURGOS Y SORIA.
"
HISTORIA
NECROPOLITANA Y
EREMÍTICA "
RELATOS
BREVES DE UN LARGUÍSIMO SILENCIO
CUYACABRAS
Y CUEVA ANDRÉS en Quintanar de la
Sierra
COMUNERO
DE REVENGA y Duruelo de la Sierra.
|
 |
1.- Algo
sobre " Las Tumbas de los Moros".
Son
cinco puntos nada más, que intentan
exponer la narración aproximada
y sencilla de un silencio
superior a mil años.
La historia serrana sobre las
tumbas es corta, porque escasos o nulos han sido nuestros conocimientos
sobre “las ciudades de los muertos” -necrópolis-; para la gente de
los pueblos su nombre era: "Las tumbas de los moros".
¿Por qué las llamaban así?
La razón habría que buscarla en la casi total ausencia de símbolos
religiosos o profanos y en las relaciones que habrían tenido con el
mundo musulmán. Cuando encontraron esos signos, eran tan exíguos, que
no se atrevían a determinar que
una simple cruz asturiano-visigótica o griega, con un arco mozárabe de
herradura, hallados en las necrópolis
distanciadas entre sí varios kilómetros, tuvieran relación con una
historia de Repoblación, parecida a la que nuestros mayores habrían
iniciado unos siglos después. Solo que la ocupación de la sierra por
nuestros antepasados directos, fue "pacífica" y sin los
traumas constantes que debieron vivir aquellos que dejaron estos
monumentos que hoy contemplamos.
Entonces
el poderío musulmán estaba en expansión. Aprovechando el curso de los
ríos, las racias de Almanzor llegaron hasta San Millán de la Cogolla,
y por supuesto al saqueo de
Santiago de Compostela, entre otros muchos acontecimientos bélicos
favorables al dictador del califato omeya de Córdoba.
 |
Otras
veces, prefirieron ignorar su valor artístico, histórico o
sentimental, por economía: sería el caso de la "La Cerca" y
"San Martín"( entre las que conocemos con claridad). En todas
existen originalidades para considerar que los pobladores que habían
estado anteriormente, si eran cristianos. Eran necrópolis ( las más
importantes ) con aldeas de un máximo valor estratégico
en su día. Desde lo alto de ellas, se divisaba todo lo que sucedía
en los valles. |
A partir de
la época de las excavaciones dejaron de ser canteras, aunque los símbolos
que restan, solo nos dan opción a un bendito pataleo.
No
existía base documental para contar al amor de la lumbre, aquellas
historias fabulosas en las duras noches de algún invierno, bien por
pastores que pasaron demasiado tiempo viviendo al abrigo de las cuevas
que forman los roquedos de las necrópolis, caso del Sr. Simón Ureta y
su padre, sin olvidar a los carreteros, tumbadores, etc. Alguno decía
su versión que poco tenía que ver con otras escuchadas.
Las
tumbas de los moros, forma de nombrar nuestros
padres, abuelos... a estos lugares que muchos los recordamos por
diferentes razones: juegos en la infancia, descanso y comida cuando íbamos
a buscar "mículas"- níscalos, hongos o aventuras en la
adolescencia, juventud... y los más por motivos relacionados con el
duro trabajo de estos parajes serranos...
aunque unos pocos, con el cómodo mundo de la fantasía.
Eran lugares de diversión o de paso y descanso, pero con ellas
nunca tuvimos el suficiente respeto. La razón fundamental era la
ignorancia. Son estos cementerios de tumbas individuales, labradas en la
roca caliza y arenisca de más o menos 2.000 metros cuadrados de
superficie, con la pared vertical para los nichos, en el caso de
Cuyacabras, las exentas y alguna de lajas -lascas - en los periodos más
avanzados. La superficie total de cada necrópolis, incluido el muro de
cerramiento, dependerá de su importancia estratégica. Cada una tendrá
curiosidades especiales que las hacen diferentes
de
las demás, incluidas las destinadas a canteras, y por tanto hoy casi
desaparecidas..
Puede haber otras versiones, pues al ser aldeas y
necrópolis del siglo IX y X... en plena Repoblación de la época
de Fernán González, existió un tiempo posterior más propicio políticamente,
en el cual, estas zonas se quedaron totalmente despobladas.
Aunque este último
término sería discutible, porque
hay gente opinando que al igual que aún perduran restos de diversos
poblados, pudieron existir varios más, que desaparecieron aglutinándose
en los pueblos que hoy existen, (caso de Regumiel, Duruelo...)
utilizando la piedra que ya tenían labrada no solo para construir, sino
para actividades ganaderas. Aquí nos quedamos colgados, pues faltó el respeto por sus antepasados y esto
es difícil de creer.
2.-
Una de las primeras historias contadas con visos de
ser cierta.-
Hoy, a
pesar de los estudios realizados, sigue manteniendose la idea de que son
prehistóricas, tanto por algunos intelectuales, como por gente de los
pueblos que atribuyen las necrópolis y poblados a una tribu celtibérica
llamada " Los Pelendones ", que adoraban al sol y de ahí la
orientación de las tumbas hacia la salida del mismo, es decir, hacia
levante.
Pedro Gil Abad, el
mayor estudioso sobre estos parajes,
don Ernesto Sanz y Sanz, " Hijo Predilecto de Quintanar de
la Sierra " y profesor carismático y altruista de muchos serranos,
-Francisco Iñiguez, citado por don Alberto del Castillo- y don Basiliso
Cuesta, cura de Neila, junto con otros mantienen esta teoría sin
eliminar las conclusiones del primer equipo investigador dirigido por
don Alberto del CASTILLO, catedrático entonces (1.968-69-70) de la
Facultad de Historia de la Universidad de Barcelona, " Pitu "
su secretaria y en especial Mª Angeles GOLVANO HERRERO, licenciada por
aquellas fechas en Historia y natural de la zona. Opinan aquellos que
las tumbas fueron reutilizadas por las gentes de la repoblación
mencionada antes. Por ello aparecen cruces, "pilas bautismales o de
purificación de muertos " y una serie de estelas funerarias, que a
veces se ven en las piedras de los muros de las tenadas cercanas a las
necrópolis.
3.-
Necrópolis amplias, variadas, austeras
y obtenidas a golpe de
gubia en el mínimo espacio
de tiempo.
La amplitud es clara al proceder de aldeas que siempre
estaban a no más de
tresientos metros de las necrópolis.
(los informes indican que por tratarse de
habitantes de la Repoblación, pudo estar compuesta por cerca de cuatro
a seis generaciones, una centuria larga. A. del CASTILLO ) El número
de tumbas en Revenga es de 133 en una superficie de 2.000 metros y la de
CUYACABRAS tiene 175 huecos en una superficie de 2.275 metros, con los
muros de cerramiento de los que quedan los cimientos. La variedad
estriba en que cada cementerio tiene características diferentes, que
cada cual podrá ir descubriendo. La austeridad se debe a la
evidencia de ser pueblos de pastores, ganaderos y cazadores, cuya vida
en esos siglos se limitaría a su familia, el ganado, la guerra y la preparación para una
vida mejor, siempre pensando en la resurrección, de ahí que todas sin
excepción estén orientadas hacia Jerusalén, ¿en espera del Juicio
Final?
| Una de las cosas que más llama la atención,
es los golpes de gubia o piqueta realizados para obtener
la tumba con la máxima brevedad, pues salvo que el difunto ya fuera
mayor, las otras muertes no estaban anunciadas.
Aquí entra la
generosidad, la constancia, la colaboración entre todos ellos en la
tarea común de alzar las manos al cielo, identificándose con el
momento religioso, que debió ser el acicate
superior para sobrevivir en
aquellas condiciones en que la técnica y las facilidades de vida, eran
tan escasas como resignada su perspectiva de futuro terrenal.
Entonces los caminos, veredas o sendas eran
tan comunes y extendidos que la comunicación entre poblados
existía con facilidad y mucho más teniendo un enemigo común.
El trasvase de conocimientos "oralmente" y en la práctica,
dio como resultado estos monumentos que es difícil entender como han
llegado hasta nosotros.
Pedro
Gil Abad en su libro QUINTANAR DE LA
SIERRA
UN
PUEBLO BURGALÉS DE LA
COMARCA DE PINARES, amplía el abanico de conocimientos desde una
perspectiva científica.
|
 |
4.- La iglesia en lo más
alto, presidía la necrópolis.
Nunca
pudimos imaginar que bajo aquellos montones de escombros: tierra,
piedras pequeñas, sillares rectangulares y bien labrados, trozos de
teja, estuviera la planta de la iglesiuca vigilante. Esta cayó a plomo
en los años que fue
abandonada y sobre esos restos crecían helechos, matorros, pinos
y en especial robles, cuya maraña de raices
se introdujo en los huecos de las tumbas por debajo de las losas
o se instalaron en cualquier grieta para sobrevivir.
Es el caso de la
amplia grieta de la roca de Cuyacabras. Salvo el eremitorio de Cueva
Andrés, en el que se invierten los términos, la iglesia
rústica con altar rupestre abajo, provisto del más hermoso arco de
herradura. (Es un ejemplo antológico de
eremitorio altomedieval, el más claro y bello
que se conoce en su género.- (Alberto del CASTILLO-). La
tumba del eremita en lo alto de la covacha. Los nichos están al mismo
nivel que la capilla. ¿Por qué se instaló en este lugar tan recóndito?
¿Para pasar desapercibido, tal vez? El lugar se presta a ello, o era un
mensajero entre poblados. Quizá tuviera
un cargo importante... Además debía ser un artista por la belleza del
arco y la cruz patada griega
labrados en la pared rocosa. Aunque todos los que labraban las tumbas,
debían tener la categoría de excelentes conocedores de la piedra que
trabajaban.
Todos los poblados y necrópolis accesibles,
carecen de símbolos religiosos claros. Eran anónimos. Debían
protegerse de incursiones enemigas, especialmente en la época de
Almanzor. Las atalayas difíciles de llegar, sí
tienen cruces "asturiano-visigótico-mozárabes" o
griegas. Es el caso de San Martín, La Cerca
y Cueva Andrés.
A la masa informe de escombros sobre "las
basílicas" (término que usaban don Alberto
y Mª Angeles Golvano Herrero) de las necrópolis, o del
eremitorio, nunca se le dio importancia, y quedó preservando el
momento, en que alguien iluminara la procedencia real de tanto trabajo
durísimo y, sencillo por humilde, tallado sobre la roca, para
comprender quienes pudieron ser los hombres, mujeres, niños,
adolescentes y jóvenes que en estos parajes vivieron y descansaron.
5.- Historias reales, fantásticas y románticas en la serena belleza
del eremitorio.-
Aquellos niños, adolescentes,
jóvenes... imaginaban amores platónicos, creaciones fantásticas
y románticas ante el silencio y sencillez natural del entorno.
La pequeña pradera rodeada de matorros, brezos, helechos, enormes pinos
vigilantes y robles gruesos
que abrigaron durante
siglos, el patrimonio artístico-cultural
del altar, la cueva, la tumba y los nichos.
Era intrigante estar
solo en la penumbra de esta cueva, y aún cuando era más completa que
hoy, tanto, que hacía de refugio en caso de tormenta para proteger,
calentar, descansar y charlar con algún pastor, tumbador, pezguero,
carbonero, arrastrador de troncos-carretero...Si esto no era posible,
venía como por arte de magia, la fantasía sin contaminar que
trasladaba a todos los mundos imaginables.
El entorno es muy propicio para la aparición
sorpresiva de esos seres crepusculares: hadas, gnomos, elfos,
trasgos... que tanto gustan a
los pequeños: una pradera verde y rodeada de vegetación, silencio cómplice,
arroyo de agua
transparente, una cueva con alacenas...
Acariciando y
ocultando la presencia del
arco y la cruz con las finas hojas de sus ramas, un brezo elevado (berezo)
les servía también de protección ante los elementos, que en la
intemperie son todos: sol, lluvia, viento, hielo, nieve y en especial
esos mil años, que han aguantado firmes, para poder ser hoy, piezas
significativas del escudo de Quintanar de la Sierra.
Gracias eremitas. Gracias antepasados pobladores
y residentes milenarios. Cualquiera que os visite deberá hacer su
propia reflexión...
" A aquella condición
de anónimos, silenciosos,
austeros, observadores, esforzados, sociables, tenaces, generosos,
espirituales... Se une vuestra dureza
y ardor ante las
adversidades propias de aquella época, la
fidelidad y entereza por la familia y la libertad del pequeño
grupo no corrompido por los poderes.... haciendo trabajar nuestra
imaginación al límite". Os debemos
respeto, memoria y un canto en Do Mayor a vuestras virtudes.
6.-
NECRÓPOLIS
VISITABLES
Las más accesibles son las del Comunero de Revenga (Burgos), Duruelo
de la Sierra (Soria). En esta existe un atril informativo. La de
Cuyacabras y el Eremitorio de Cueva Andrés en Quintanar de la Sierra
(Burgos). Información sobre el lugar no hay nada.
| CUYACABRAS.-
Es la necrópolis más grande, monumental y variada, si bien la escasa
atención dedicada a su conservación e información hace peligrar su
integridad. La planta de la iglesiuca, de 9,05 m. de largo por 3,85 m. de ancho, la escalera, los
conjuntos familiares, las acanaladuras alrededor de cada tumba
antropomorfa o de bañera, los nichos, las tumbas de lajas, los sarcófagos
exentos, los restos del muro de cerramiento, " las losas "de
cierre, las cuatro tumbas que se encontraron intactas bajo las raices de
los robles,
con el roble que creció |
 |
durante siglos en la grieta de lo
alto del montículo-roca, etc. hacen de este lugar el más atractivo y por
lo mismo, tan mal conservado y desinformado como
los demás.
REVENGA.-
Seguramente la más visitada por
accesible y cómoda. La peculiaridad de esta necrópolis radica en la pila
bautismal labrada en lo alto de la roca donde estaba la iglesia de 7,65 m.
por 5,52 m., así como insculturas cuya procedencia se ignora. Las tumbas
son antropomorfas y de bañera.
LAS TUMBAS DE NIÑOS Y
ADOLESCENTES SON AQUÍ MAYORÍA ABSOLUTA.
EREMITORIO
DE CUEVA ANDRÉS.-
Es de difícil acceso. En el se pueden ver el arco de herradura
tallado en la piedra y relleno con una cruz.
Debió existir en el
negativo de la cruz la positiva en metal o madera En esta misma roca están
los dos nichos.
En la
roca mayor lo que queda de la cueva, las alacenas, la pared ennegrecida...
y en lo alto del monolito una tumba.
7.-
JUSTIFICACIÓN Y OBJETIVOS
Nadie es indiferente al paso del tiempo. La
piedra caliza arenisca aguanta
unos años mas, como materia inerte que es, pero debemos encontrar la fórmula
o soluciones adecuadas, para conservar
un patrimonio, que por sencillo, tiene su encanto cultural, artístico
y como no, turístico. En ello estamos todos implicados, serranos y
visitantes.
Todo lo anterior está
relacionado con los conocimientos
tradicionales, los datos tomados en los veranos de las excavaciones y en
especial la documentación aportada por el equipo profesional
mencionado. Se excluyen otras historias incluso de principios del
siglo XX, por tener alguna relación con la prehistoria. No olvidaremos
cuales fueron los años de las excavaciones: 1966-1967- 1968-1969-1970
y que han pasado 30 hermosos años hasta 1.999. Nada comparados con aquel
periodo de sobresaltos y vaivén
de fronteras en el Duero, durante la época de Fernán González, Abderramán
III, Almanzor, Ramiro II de León...Tiempo de guerras, de pactos
asombrosos, de petición de ayuda militar de Vermudo II a Almanzor,
pagando un fuerte tributo, y el estacionamiento de guarniciones cordobesas
en su reino leonés, en el 982.
..Fernán
González probablemente era hijo de
Gonzalo Fernández que con base patrimonial en la fortaleza de Lara, hacia 900 había ejercido funciones
condales en las nuevas tierras castellanas del Arlanza y del Duero. [...]
En el 940 la
posición de Fernán González, conde de Castilla, de Lantarón y Álava -
además de regir la mandación patrimonial de Lara -, se veía enormemente
reforzada por su entronque con la familia real navarra y la repoblación
de Sepúlveda.[...]
Tras superar
la crisis de su prisión con los navarros, recuperó el dominio sobre sus
condados, en el 960 y transmitírselos
intactos a su hijo y sucesor García Fernández: en el 970 puede
decirse que la indepencia de
facto de Castilla, bajo la casa condal de Lara estaba sellada.( Manuel TUÑÓN
DE LARA, Historia de España).
8.-
EXCAVACIONES ALTOMEDIEVALES EN LAS PROVINCIAS DE SORIA, LOGROÑO (LA
RIOJA ) Y BURGOS.
CAMPAÑA (1.968-69-70) QUINTANAR DE LA SIERRA (Burgos)
9.-
MEMORIA
redactada por ALBERTO DEL CASTILLO
Adaptación
de la MEMORIA por Delfín de Miguel de Pedro
10.-
COMUNERO
DE REVENGA: CANICOSA, REGUMIEL Y QUINTANAR DE LA SIERRA.-
Para
los tres investigadores
arqueológicos, Revenga ofrece varias sorpresas y originalidades.
Solo mencionaré la más evidente: la pila bautismal por inmersión o de
purificación de muertos, labrada en el suelo a un lado de
la
pequeña iglesia. La MEMORIA DOCUMENTAL escrita por don Alberto del
CASTILLO y su equipo lo explica con detalle.
SITUACIÓN
El comunero de Revenga es un templo mariano, con otro edificio que
hace de "refugio parador",
equidistante de los tres pueblos que lo administran
alternativamente cada año. Es una explanada amplia rodeada de pinos y
limitada por la carretera general Salas-Soria. A unos 300 m.
de esta vía hacia el N.E. se encuentra nuestra necrópolis.
LA
IGLESIA
[...]"Mide la nave- de
la
iglesiuca - 7,65
de largo por 5,52 de ancho. El espesor del muro, del que quedan
pocos sillares - rectangulares y bien labrados - era de 0,60 a 0,70
metros. A 0,90 m. de la entrada del ábside y paralelo al lado E. del
templo corre una hilera de sillares rectangulares alargados y bien
tallados que indican la iconostasis (Lámina V, 1). A 2,35 m. del lado O.,
a 4,10 m. desde el final del ábside, a 0,53 m. del muro N. Y a 2,40 m.
del meriodional,
apareció un reborde circular... que resultó ser el brocal de una
concavidad de 0,31 m. de profundidad y 0,78 m. de diámetro interno,
evidente baptisterio o apodyterium, es decir, para el bautismo de alguna
manera por inmersión (Lámina V,2). ¿Fue una pila de bautismo para
infantes o neófitos? ¿Tiene alguna relación con el pretendido bautismo
o purificación de los muertos? Tal bautismo es sumamente dudoso. En todo
caso y en el estado actual de nuestros conocimientos, se hace difícil
contestar a esta pregunta. Lo único que podemos afirmar
es que esta pila, labrada en la roca, es la única de este tipo
hallada hasta la fecha en las numerosas necrópolis de tumbas olerdolanas que llevamos excavadas".
Todo el interior del templo estaba
lleno de tierra, piedras, sillares en desorden y gran cantidad de
fragmentos de tejas. Estas tejas son de gran espesor, bajas y con el borde
en rebaba, rojizas bien cocidas o grises durísimas. Llevan el lomo
en acanaladuras, logradas con las yemas de los dedos o con un
instrumento romo. Los motivos son meandros, paralelas, rectas, cintas y
otros.
LA NECRÓPOLIS
..."El grupo de
sepulturas más cercanas al templo, detrás del ábside, al E. del
mismo, son todas infantiles (Lámina VI,1). Es un sistema que hemos observado
en otras necrópolis de tumbas olerdolanas desde las del Castellot
de Viver, y que veremos también en LA GRAN NECRÓPOLIS DE CUYACABRAS. A
parte de este conjunto de tumbas de niños, hay muchas otras infantiles
entre las de adultos, ya que, según especificaremos, las sepulturas, aun
siendo individuales, están agrupadas por familias. Ignoramos con exactiud
a que puede deberse estos agrupamientos junto a las iglesias, de tumbas de
niños y cual puede ser su diferenciación con las tumbas infantiles de
grupòs familiares... También en Santa Creu de Jutglar las tumbas de
infantes están reunidas en lugar distinto al de las personas mayores. En
todas partes sorprende el gran número de sepulturas infantiles y de adolescentes. EN REVENGA SON MAYORÍA ABSOLUTA. El número
de enterramientos de recién nacidos es extraordinario.(Lámina VI,1)
Como es normal en los enterramientos
alto-medievales, las tumbas están orientadas hacia Jerusalén...Están
pues, dispuestas de O. a E.
Son antropomorfas, de planta
o caja interior
trapezoidal, con el encaje para la cabeza en forma de arco de herradura y
pies redondeados... EN EL INTERIOR SE APRECIAN LOS GOLPES DE PIQUETA O
GUBIA EN LA PIEDRA CALIZA. En un caso - número 67 -, la sepultura fue
dejada al poco de haber empezado a labrar el interior. Mide 1,23 m. por
o,44 m. Estaba pues destinada a un muchacho o muchacha. La construcción
de una sepultura debían hacerla en muy poco tiempo. EN TODO CASO LA
DESTREZA DE AQUELLOS CANTEROS ES INNEGABLE, A PARTE DE LA BLANDURA DE LA
PIEDRA CALIZA.[...]
La longitud de las tumbas varía, oscilando en las de
adulto de 1,65 a 2,05 metros. Se entiende la caja o interior. La mayoría
no pasan de 1,70 m., lo que da un conjunto de población más bien baja.
Las tumbas entre 1,85 y 2,00 m son poco menos que excepcionales. La media
debía estar entre 1,65 y 1,68 m.[...]
La cubierta o tapa era una losa
rectangular, monolítica, de gran tamaño. Desgraciadamente son pocas las
conservadas.[...]
LAS INSCULTURAS
Pues
bien, en el suelo de lo que suponemos es el atrio de la iglesia, hallamos
dos manos izquierdas, una escena al parecer fálica, compuesta de una
figura con los brazos
levantados y el miembro
viril en erección,
frente a otra que podría ser
femenina a su izquierda; una serie de cinco cazoletas seguidas, enlazadas
por un reguero; otra cazoleta con un reguero serpentiforme; un jinete
galopando a caballo con los brazos en cruz y las palmas de las manos
extendidas. (Lámina VIII, 2)[...]
Podría pensarse a primera vista que
las insculturas no cruciformes son prehistóricas. Resulta realmente
sorprendente encontrar en un yacimiento altomedieval, manos, una posible
escena fálica, series de cazoletas como para sacrificio y un jinete a
caballo insculpidos en la roca. Más no existen
precedentes ni el
menor hallazgo prehistórico en este lugar, ni siquiera en la comarca.
EL POBLADO
Toda necrópolis presupone un lugar de habitación, un poblado. Hemos
creído hallar sus restos en la extensa explanada al N. de la necropolis,
entre el valle del río
Revenga a poniente, y el riachuelo que corre - quizá mejor, corría hasta
hace poco, por haber sido drenado el suelo - ... Diseminados
por esta llanada se ven conjuntos de piedras o cantos, algunos
trabajados, que parecen corresponder a viviendas
.... Sería en régimen de caseríos. Hasta ahora solo hemos hecho una
prospección. Su resultado ha sido poco esperanzador[...]
LA
CERÁMICA
Tampoco en Revenga tenemos ningún
hallazgo directo en relación
con las tumbas. No existe ajuar de ningún género. En el más favorable
de los casos las sepulturas contenían restos humanos. Los cadaveres
fueron enterrados directamente con el sudario y sin acompañamiento de
ninguna clase... Desechados aquellos
pertenecientes a épocas recientes, hay otros que pueden asignarse
a la Alta Edad Media. Unos son de cerámica
rosada, de paredes finas, bien cocida, pertenecientes a vasijas pequeñas...
Algunos tienen acanaladuras que nos hablan del parentesco con el mundo
musulmán. Otro tipo es de
pasta gris oscura, muy compacta y dura, más alejada del origen primitivo
bajorromano. Hay, por último, algún fragmento de paredes finísimas, con
barniz castaño oscuro, muy brillante y acanaladura en el interior, también
de tipo musulmán. Sin atrevernos a precisar fechas, creemos que todos
estos fragmentos pueden pertenecer a los siglos IX - XI, en todo caso a un
clima anterior al románico.
RESUMEN
Revenga presenta un lugar de población, con su correspondiente necrópolis,
en lo que entonces debió ser un claro con prados en medio del bosque, de
robles, hayas, con escasas posibilidades para la agricultura, pero
abundantes para la ganadería y la caza, cerca del seguro refugio de la
montaña en caso de ataque enemigo. Debió ser una aldea de ganaderos y
pastores, que tenían en la abundante caza otro importante recurso para su
subsistencia en la azarosa época de la Repoblación, cuando el predominio
musulmán era aplastante.
Perteneciente
al alfoz de los LARA, esta población
repobladora se instalaría allí( aquí )en una época que difícilmente
puede ser anterior al reinado de Alfonso III, es decir, a finales
del siglo IX. No se observa en el conjunto de las tumbas un cambio
de época ni de población, si bien, conforme se ha indicado, su crecido número
implica una prolongada permanencia. Llegado un momento determinado, el
lugar fue abandonado, sin duda por
haber mejorado las
condiciones políticas y haberse conseguido avanzar en la Reconquista, que
permitieron ir a repoblar
tierras más propicias. Al no existir fuentes
escritas sobre el lugar y al haber quedado el yacimiento perdido e
ignorado, se hace muy difícil fijar el momento final. De todos modos no
puede estar lejos del acabamiento del siglo X, cual indica la ausencia de
sepulturas de otro tipo que las olerdolanas , concretamente de lajas,
caraterísticas del siglo XI. Esta es la cronología que, le asignamos.
La igualdad social que la necrópolis
pone de manifiesto, con la
gran fuerza de la familia y la parentela,
señalan una sociedad de hombres libres, en régimen de comunidad, y sin más
dependencia que la del señor o soberano, pero sin lazos de tipo feudal.
11.-
LA
GRAN NECRÓPOLIS DE CUYACABRAS
EL RECINTO
A unos cuatro km. de Revenga, en línea
recta y dirección N. y a 5 km. de Quintanar de la Sierra en
dirección N.E. se halla la gran necrópolis de CUYACABRAS. Teníamos
noticia de ella por la señorita Mª Angeles Golvano, de nuestro equipo,
natural de Duruelo de la Sierra y buena conocedora de la Tierra de
Pinares.[...]
En agosto de 1968, el día 26, hicimos
una pausa en la excavación de Revenga para inspeccionar el lugar, un
frondoso robledal cerca de un riachuelo. Enseguida nos dimos cuenta que se
trataba de una necrópolis hermana gemela de la que estabamos excavando en
Revenga. [...]
En la cima del montículo, la
presencia de un ingente montón de sillares y piedras de todas clases
mezcladas con tierra en una extensión de 8m. por 4m., nos dio la
seguridad de que allí había estado la iglesia.[...]
Larga
e intensa fue la labor en 1969. En ella delimitamos
el recinto de la necrópolis,
excavamos la iglesia y
150 sepulturas. En la campaña de 1970, del 1 al 19 de agosto, se
continuó el descubrimiento y excavación de las tumbas, hasta un total de
175, dedicándose especial atención al sector N., fuera del primitivo
recinto funerario y en donde se hallan las sepulturas en forma de
nicho...[...]
LA IGLESIA
La iglesia es semirrupestre. La peña
fue aplanada consiguiendo una superficie llana en la cual se excavó el
perímetro o planta del templo en una profundidad variable. [...] Forma un
rectángulo de 9,05 m. de E. a O. por 3,85 m. de
N. a S. La anchura del muro exento resultante oscila entre 0,75 m
y 0,30 m., según los
sectores. Su altura máxima es de 0,60
m. Pudo hacer servido la superficie libre interior en el lado N. de banco
para fieles...[...]
La entrada del pequeño templo se abría
en medio del lado S.[...] Frente a este lado meridional se abre un espacio
rectangular, que bien pudo hacer las veces de plaza de la
iglesia.[...] Al E. de esta presunta plazuela empieza la escalinata, que
se abre en la rampa o declive de la roca.
Entre los innumerables sillares y
piedras hallados dentro de lo que fue interior de la iglesia, salió la
mitad rota de un a modo de recipiente de piedra de forma cúbica,[...],
que bien pudo haber servido de pila.
LA ESCALINATA
[...] En la mitad oriental del
primitivo perímetro, se abre una escalinata de cinco peldaños labrados
en la roca, tras los cuales el acceso continúa en rampa durante unos ocho
de metros hasta el segundo y último tramo de la escalinata, compuesto de
ocho peldaños que van hasta la misma plataforma superior donde se halla
la iglesia (LáminaIX,2). [...] Los
peldaños aparecen muy desgastados por el uso y la acción de los
elementos... Sin duda, la escalinata fue construida para comodidad de la
gente y para evitar resbalones
en la superficie rocosa, en una tierra donde la nieve es abundante y las
heladas frecuentes. La escalinata presta a la necrópolis gran
monumentalidad y
vistosidad.
LA NECRÓPOLIS
Y SUS DIVERSOS TIPOS DE TUMBAS
La necrópolis da comienzo desde
la misma iglesia, junto a la fachada E.
y el ángulo S. O. y O. Todas las tumbas cercanas al templo son
como en Revenga, de niños de muy corta edad.
Si comparamos
las tumbas olerdolanas de Cuyacabras con las vecinas de Revenga y
Duruelo de la Sierra, observaremos algunas
diferencias, aun siendo de un tipo muy similar. La mayoría son
antropomorfas, pero abundan
también las de forma de bañera (Lámina XI, 3),
pudiéndose sospechar igualmente que estas últimas son de sexo
femenino, mientras que las
antropomorfas sean asignables a los del sexo masculino. De todos modos,
las excepciones serían numerosas. También aquí las infantiles son en su
casi totalidad de bañera.
Están por un igual agrupadas por
familias, pudiéndose hablar de panteones familiares (Lámina XII,
1).[...]
[...] Hay dos sepulturas únicas no
olerdolanas y de tipo muy distinto: una al S. y otra al N. del primitivo
recinto, ambas de losas, cuyo paralelo geográfico lo vimos en
Duruelo. Nos servirá para establecer la cronología relativa.[...]
A parte de estos tipos de sepultura,
todavía aparece otro nuevo, aunque no totalmente extraño.
Son los nichos excavados en la pared rocosa
y no en el suelo.[...]Es la pared
del tajo de la roca inmediatamente debajo
de la iglesia, orientada
hacia septentrión, alineación que llega hasta la punta oriental de la
pared. Hay en esta superficie diez nichos situados en disposición
escalonada. Los hay de adulto, de adolescente y de infante. El término medio en longitud son de 1,70 m. por 0,30 m. de
alto y 0,35 m. de profundidad. También están orientados de O. a E.
A parte de estas sepulturas, excavamos
y limpiamos en la parte baja, de unos 20 m. de ancho, hasta dieciocho
sepulturas más olerdolanas,
entre las cuales abundan, según
se ha dicho, las de sarcófago casi exento.
Quedan todavía más nichos en los
tajos de la cara oriental del montículo; los tuvimos que dejar para la próxima
campaña, con la quedará totalmente
excavada esta grandiosa necrópolis.
EL MURO DE CIERRE
[...] La
excavación puso al descubierto 17 metros de muro... El muro tiene una
anchura de 0,90 m. de ancho y está compuesto por sillares de gran tamaño,
otros menores y aún cantos
rodados desbastados. [...]
LA
CRONOLOGÍA
La cronología absoluta no puede salir
de la misma necrópolis por falta de hallazgos que la fechen. Ni la cerámica,
ni tampoco la iglesia ofrecen base
suficientemente sólida para una asignación cronológica segura. Hay,
pues, que obrar por comparación, dentro y fuera de la necrópolis
EL POBLADO
Cuanto se ha esbozado
sobre el régimen de vida de los pobladores de Revenga es aplicable
a Cuyacabras. Tampoco existe sobre este lugar el menor testimonio escrito
seguro.
Hemos buscado el poblado que la
extensa necrópolis presupone.
Tanto al S. como sobre todo al E. de la misma se ven en el bosque montones
de piedras y aun sillares, que bien pudieran ser
restos de los caseríos aislados que como en Revenga, constituirían
el poblado.
CUYACABRAS
es la más grandiosa, monumental y
espectacular de las necrópolis de la época de la
Repoblación, descubiertas hasta la fecha
en toda la Península Ibérica. Resulta obvia la urgencia de
declaración de interés histórico, a fin de asegurar su conservación
y evitar su destrucción, no obstante haberla dejado vallada... El
actual Ayuntamiento de Quintanar de la Sierra demuestra buena disposición,
y es de esperar que las depredaciones terminen bajo su tutela protectora.
12.-
EREMITORIO
DE CUEVA ANDRÉS
EL DESCUBRIMIENTO
Estando en agosto de 1968, haciendo
las primeras prospecciones en la necrópolis de Cuyacabras, se nos acercó
un pastor comunicándonos que cerca de allí, en medio del bosque, había
una peña que tenía un arco labrado. Con cierto escepticismo nos
llegamos, acompañados del pastor... El lugar es paradisíaco, de una
belleza natural extraordinaria.
Nos dimos cuenta que
se trataba de un eremitorio. Tomamos nota de lo que se veía entre la
maleza, sacamos fotografías... y al año siguiente, en 1969, limpiamos el
suelo de la maleza, arbustos y helechos que lo cubrían. (Lámina XV, 2).
Entonces pudimos hacernos cargo del interés excepcional del
eremitorio.[...]
COVACHA Y SEPULTURA DEL
EREMITA
El derrubamiento del primitivo morro
meridional ha dejado cortada en sección la que debió ser covacha
del eremita. Actualmente es una oquedad de 4,40 metros de fondo,
1,25 de ancho y una altura de 1,70m. Dos peñas cierran en parte la
oquedad por el E.(Lámina XV, 3). Los pastores han estado utilizando,
seguramente durante siglos, esta oquedad como refugio, por lo que su pared
y techo están intensamente ennegrecidos por el humo de la lumbre. [...]
Hay tres oquedades que debieron servir de alacena o vasar en esta
galería de entrada de la covacha, de 2,30 m. de longitud total y una anchura de
2,00 m.
LA IGLESIA Y EL ALTAR RUPESTRE
En
la cara meridional de la segunda peña se ve en relieve un arco de
herradura, que ocupa casi toda la pared, quedando colgado respecto al
suelo, a unos 0,80 m. del mismo... Tiene una altura total de 1,35 m.
con un interior de 0,47 m. en la base, 0,46 en el cuello,
y 0,65 m de anchura máxima dentro de la cabecera... A media jamba
vertical y entre ambas jambas corren dos acanaladuras paralelas
horizontales que parecen señalar
el encaje de la mesa del altar. Encima hay insculpida una gran cruz
patada, de 0,70 m. de alto que llena el interior del arco. La cruz es
griega y tiene en el cruce de los brazos una oquedad circular. Es muy
posible que fuese el negativo para incrustar una cruz de idéntica forma
de metal (Lámina XVII, 1,2y 3).
En la parte redondeada del arco
hay en relieve una inscripción que parece posterior. Es poco
legible, pero la última palabra que se lee, dice: ALONSO. El desgaste o
erosión hace difícil leer con seguridad las demás letras.
En la parte superior de la roca se ven
varios encajes profundos para las vigas de la techumbre de la iglesia.
Efectuada la excavación
de lo que suponíamos la iglesia, y retiradas las piedras
desprendidas, aparecieron numerosos fragmentos de teja, unos de barro mal
cocido, de color rojo; y otros de color gris, muy bien cocidos y de tipo
antiguo. [...] La anchura total desde la pared
de la covacha hasta el presunto muro de la iglesia, por levante, es
de 8,00 m. En las capas superiores hallamos fragmentos de cerámica
vidriada, junto con escoria de hierro. En el fondo,
la cerámica es gris oscura, de paredes gruesas, salvo un fragmento
de una vasija de barro rojizo, muy bien cocido y de paredes finas,
que parece derivar de la cerámica vulgar romana.
La existencia de la iglesia resulta evidente, si bien por su total
destrucción sea imposible, hoy por hoy, trazar su planta.
Con la excavación, el encanto que tenía
el lugar ha sufrido grave quebranto al desaparecer la tierra
que cubría lo que ahora es un hoyo.
NICHOS HORIZONTALES EN LA
SEGUNDA PEÑA
...Quedaron visibles
en su base, tocando el suelo, dos nichos horizontales excavados en
la roca, del mismo tipo que los de
Cuyacabras... Todavía hay una oquedad que podría corresponder a un
tercer nicho, si
bien la erosión
de la roca es tan fuerte que esto no es posible
identificarlo.[...]
EL EREMITORIO
No creemos pueda ofrecer duda, que el
conjunto de Cueva
Andrés sea un eremitorio. Tenemos la covacha que sirvió de habitación,
con las alacenas en la entrada, la pequeña
iglesia rústica con su altar rupestre y la sepultura del eremita sobre la
cueva en que moró. Al lado mismo pasa un riachuelo de agua clara.
Todos los elementos están presentes.
El aislamiento del lugar en medio del bosque completa el ambiente.
Queda por saber si lo nichos en la base de la segunda peña, corresponden
a compañeros del eremita fundador o a continuadores suyos. En todo caso,
la peña donde está la cueva quedó reservada para el eremita. Sitio había
sobrado en ella para otras sepulturas.
Tampoco puede existir duda de la
relación entre este eremitorio y el poblado de Cuyacabras, distante medio
Km.
Es
un ejemplo antológico de un eremitorio altomedieval, el más claro y
bello que se conoce en su género.
CRONOLOGÍA
Para la cronología poseemos, en
primer lugar, un elemento precioso: el arco en relieve de herradura. Es,
sin discusión, mozárabe y del tipo cerrado califal, propio del siglo X.
No puede pensarse en la época visigótica, ni en el ciclo asturiano. Con
el arte prerromácico asturiano se relaciona la cruz patada inscrita en el
interior del arco, cruz del altar de la iglesia, que pudo ser según hemos
apuntado, encaje para otra de metal,
cuya forma correspondería a la de los ángeles de la Cámara Santa
de Oviedo, de Alfonso II, fechada en el 808. Sus brazos se ensanchan también
hacia las extremidades y están unidos por un disco. Este tipo de cruz
persiste en Asturias a lo largo del siglo IX, cual demuestra la que
Alfonso III regaló a la iglesia del Apóstol Santiago en Compostela, el año
874. Y de un tipo similar es la más rica cruz de la Victoria, de la Cámara
Santa de la catedral de Oviedo, igualmente de Alfonso III, y
fechada en el 908, esto es ya del siglo X. Asturiano es, asimismo, el
esquema composicional con la cruz inscrita en el interior del arco. Ya se ha hecho presente la casi imposibilidad de
que la Repoblación pudiera efectuarse en la cabecera del Duero y del
Arlanza, antes de Alfonso III.
La tumba del eremita es de un tipo
relativamente avanzado dentro
de las olerdolanas, con borde abultado. Se hace un poco difícil pensar
que pueda ser anterior a la mitad del siglo X. Su paralelo más inmediato
lo tenemos en la vecina necrópolis de Cuyacabras, cuya sepulturas
corresponden en su mayoría a este tipo... Los eremitas podrían ser contemporáneos, aunque lo más probable es que
sean ligeramente posteriores, a una distancia apenas de la generación
inmediata, siempre dentro del siglo X.
Tal es la hipótesis cronológica que
proponemos para la cronología
de Cueva Andrés, valedera por extensión para Cuyacabras, donde solo teníamos elementos para
establecer una cronología relativa.
13.-
BIBLIOGRAFÍA:
EXCAVACIONES
ALTOMEDIEVALES en las provincias
de Soria, Logroño (La Rioja) y Burgos.
Memoria redactada por ALBERTO DEL CASTILLO (1.972)
CAMPAÑA (1.968-69) Quintanar de la Sierra (Burgos)
CAMPAÑA
(1.970 ) Duruelo
de la Sierra (Soria)
__________________________
"AVANCE
SOBRE LA NECRÓPOLIS DE DURUELO DE LA SIERRA"
Campaña
1970 Duruelo de la Sierra
(Soria)
GOLVANO
HERRERO, Mª Angeles
1.973
________________________
HISTORIA
DE España
* El gran salto adelante del reino de Asturias.
* La decadencia de la monarquía leonesa y la independencia
castellana.
TUÑÓN
DE LARA, Manuel
13 Fotos
de la campaña de excavaciones
Clic en cada una para aumentar
|
